أن النصوص القرآنيّة واضحة صريحة وفي هذه النقطة بالذات : فالإنسان العاقل الذي بدأ مع سيّدنا آدم خلقه المولى من طين وليس من القرود أو السمك أو غيرها من الأحياء التي ادّعوا أن الإنسان تحدّر منها : إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ . فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ ( ص : 71 و 72 ) . 2 - كلّ الآيات القرآنيّة التي وردت في خلق الإنسان الأوّل أرجعته إلى سلالة الطين أي النّخبة المستخلصة من الطين ، ولو انحدر الإنسان من سلالة المخلوقات الحيّة التي سبقت وجوده على سطح الكرة الأرضيّة ، لوجدنا إشارة قرآنيّة إلى ذلك ، لا بل إن العكس هو ما نجده في القرآن الكريم . لقد تكرّرت الآيات بما خصّ خلق الإنسان الأول ، وكلّها تؤكّد أنه من سلالة الطين ، وفصّلت ما هي هذه السلالة ، ولم نجد فيها أيّ إشارة إلى سلالة حيّة بل هي سلالة طينيّة : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( المؤمنون : 12 ) ، إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ ( الصافّات : 11 ) ، وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( الحجر : 26 ) ، خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ ( الرحمن : 14 ) ، وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً . . . ( فاطر : 11 ) . 3 - الإنسان معدّل بالنسبة لبقيّة المخلوقات الحيّة التي سخّرها المولى له ، وهذا التعديل في خلقه وميزاته هو من تكريم المولى له وليس بفعل عوامل التطوّر من مناخ وبيئة وانتخاب طبيعيّ وغيرها كما زعم « داروين » وأتباعه : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ . الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ . فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ( الانفطار : 6 - 8 ) ، وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا ( الإسراء : 70 ) . 4 - الإنسان مخيّر دون سائر المخلوقات منذ أن عرض الخالق عليه وعلى